当“好男儿”在人们面前肆意展露自己的阴柔之美时，当《王的男人》中李俊基以比“女人还妩媚”的美丽赢得尖叫一片时，“男色”消费就这样润物细无声般潜入了社会。它改变了女人，也改变了盛行几千年的两性文化。

　　在诗人黄辉主动要求被包养的呼声中，在王朔“我的房子是徐静蕾给我买的”那份从容与淡然中，男人气定神闲得加入了“被包养”的队伍。男色时代，从名人到草根、从愤青到地痞，还有多少男人愿意被消费掉？

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男人被包养，何错之有？

　　女人找不到工作，还可以嫁个好老公；男人找不着工作，则要么乞讨、要么饿死。在就业形势急转直下的今天，“大丈夫不受嗟来之食”的信念脆弱得不堪一击。

我的身体我做主：用肉体换地位有何不可？

　　在充分体验了世态的炎凉与残酷之后，“与其贫穷而清高得活，不如体面而放荡得过”已成为很多年轻人的心声。正如亿万富翁李春平，他用十几年的肉体陪伴换来如今“大富翁”、“慈善家”的称号。身体是自己的，性是自己的，只要自己无所谓，用肉体换地位伤害了谁？

我的感情我做主：娶个势利女孩做老婆不如跟个富婆

　　“生命诚可贵，爱情价更高”这句话如今早已落伍。现在的女孩，现实得可怕。没有钱跟她们谈什么感情？娶个势利的女孩，自己辛辛苦苦挣来的钱被她们花掉不说，一旦你不能做她们的自动取款机了，对不起，别怪她无情！跟这样的女孩在一起还不如跟富婆更有保障，起码不会落个人财两空的结局。权衡利弊，与其把感情交给只会打情骂俏的年轻女孩还不如交给有权有势的富婆更保险。 我的梦想我做主：被包养是通往艺术圣殿的必修路？

　　正如王朔在接受采访时所说，“男人在家，世界交在女人手里比较放心”。中外文艺史上，富有的寡妇一直是文人们追逐的目标。没有华隆夫人嘴里吐出的肉、就不会有卢梭的《忏悔录》；没有梅克夫人的资助、柴科夫斯基这个词将与音乐无关。而大文豪巴尔扎克在两性方面的要求就是对方一定得是个有钱的富婆。“我来搞艺术，让女人去维持生活吧”！正是仰仗于女人的包养，文学家、艺术家才有时间、有资本来追逐自己的文艺梦从而创造出不朽的作品。

包养男人，女人你够胆吗？

　　女人为什么只能做被陈世美抛弃的秦香莲，女人的名字为什么只能是弱者？既然原始社会始于母系而非父系社会，给男人一个返朴归真的机会有何不可？

女人包养男人是时代的新呼唤

　　古有包养落魄小白脸李甲的杜十娘，今有包养卖身诗人的重庆富婆，在“物质”的杂草下，这已然不是那个男人们振臂一呼、三妻四妾便应者云集的社会了。随着“她”世纪的到来，“第二性”的腰杆越来越直。只要我付得起钱，包养男人来充实个人生活，有什么不可以？ 包养男人，不只是上流女人的奢侈品

　　“包养”并不是昂贵的代名词。三十年代的玉卿嫂包养庆生时，不过是一普通劳动妇女。在日新月异的今天，“包养男人”更不只是上流女人的奢侈品。难登大雅之堂的二奶、小姐们都可以养个小白脸打发时间，包养，与身份何干？再者说，即使女人从肉体上玩不起男人，仍可在网络的虚拟世界里包养若干男人过瘾。

女人需要什么样的男人？

　　与男人包养女人不同，女人包养男人，并不把外貌放在第一位置。女人最爱包养的往往是那些充满情趣、温柔体贴的“情感”型男。由于包养男人的女人大都在生活中缺乏真爱，她们比包养女人的男人更需要被包养者的忠贞不移。另一方面，由于成功女性很少有时间享受家庭的温馨，所以会做家务、能为女人烧上一手好菜的“家庭”型男也备受青睐。

男人被包养后何去何从？

　　包养结束后，男人们是像李春平一样腰缠万贯、衣锦还乡，还是像黄辉一样成为过街老鼠、被网友从不同的方向拍砖？从被包养的樊笼里走出来，他们路在何方？

触动真情，登堂入室？

　　人是感情的动物，和一个女人朝夕相对，尤其是这个女人还有点姿色、有点韵味的话，你能不动心吗？不排除包养者中有变态至极的老女人，但当一个孤独寂寞的女强人碰上善解人意的儒雅帅哥时，难保不会给“小白脸”升级。”动心”不是可耻的，由“二爷”到丈夫，其中的波折是常人所想象不到的，而一旦成功升级，男人的命运便从此扭转。 堕落到底，一发不可收

　　当男人被包养他的女人像丢垃圾一样丢掉时，有的男人在“被扔掉”的结局上，充分发挥了男人的阳刚特性，在“青春赔偿费”上与女主人纠缠到底。也有的马上另寻他欢，找到新的栖身之地。锦衣玉食的生活彻底磨灭了他们的生存斗志，除了将“被包”进行到底，他们已别无选择。

洗新革面，从头再来

　　走这条路虽然可以谱写出一部“不良少年改邪归正”的教化诗篇，但走起来却异常艰难。除非没有人知道这段不堪入目的经历，从而瞒天过海，开始自己的新生活。否则，即使你内心单纯无比得要靠自己的双手吃饭，社会也不会给你机会。谁让你曾经沧海难为水呢？不过也有成功摆脱“包养”阴影的例子，就像李春平，一部《忏悔无门》引来后人最多的是羡慕，而非鄙视。